Makna Bismillah…

Selama ini kita selalu mendengar dan membaca bahwa bismillah berarti “dengan nama Allah”. Penjelasannya adalah bahwa kita – sebagai orang beriman – harus memulai segala pekerjaan dengan “menyebut nama Allah”. Penjelasan tambahannya adalah sebuah hadis yang mengatakan, “Segala urusan yang baik, yang  tidak dimulai dengan bismillah, maka dia putus!” (كل امر ذى بال لا يبدأ ببسم الله فهو يقطع). Yaitu putus dalam arti tidak ada urusan dengan Allah.

Pertanyaannya adalah: apakah cukup dengan hanya menyebut?

Bagaimana bila yang “menyebut nama Allah” itu adalah orang kafir? Atau orang yang beriman tapi bodoh, sehingga ia melakukan sesuatu yang salah, misalnya makan daging babi tapi baca bismillah? Apakah daging babinya bisa menjadi halal karena orang tersebut membaca bismillah? Lho, kalau begitu, bismillah jadi seperti mantra?  

Jawabannya tentu tidak demikian.

Lalu bagaimana?

Allah dengan ajaranNya

Menyebut (nama) Allah tidak bisa dilepaskan atau dipisahkan dari ajaranNya, yakni Al-Qurãn. Bahkan  Al-Qurãn adalah satu-satunya wakil Allah di bumi sekarang ini (setelah ketiadaan rasul). Menyebut nama Allah tanpa mengaitkan dengan ajaranNya adalah sama dengan menyebut (dan mengingat, juga memikirkan) dzat (diri pribadi) Allah saja. Sesuatu yang dilarang Rasulullah berdasar sebuah hadis yang berbunyi, “Tafakkaru fi khalqihi, wa la tatafakkaru fi dzatihi”.  (Pikirkanlah tentang makhlukNya, dan jangan pikirkan tentang diriNya). (تفكروا فى خلقه و لا تتفكروا فى ذاته).

Bila demikian, ‘membaca’ bismillah – bagi orang beriman - bukanlah soal ‘menyebut” nama Allah sambil mengingat dan/atau memikirkan diri pribadi Allah, tapi melafalkan sekaligus melaksanakan ajaran Allah. Dengan cara berpikir demikian, maka lafal bismillah tidak bisa (atau tepatnya tidak boleh) diterjemahkan sebagai “dengan nama Allah”, tapi ‘harus’ “dengan ajaran Allah”. Ini memang bukan terjemahan harfiah, tapi ‘terjemahan tafsiriah!  Lalu, bagaimana pertanggung-jawaban ilmiahnya?

Bila ilmu mantiq (logika) diakui sebagai salah satu ilmu alat untuk menafsirkan Al-Qurãn, maka dalam ilmu mantiq, antara lain, dikatakan bahwa ismun (اسم), nama, mengandung dua sisi. Yaitu jauhar (جوهر) dan ‘aradh (عرض).

Jauhar adalan esensi, dan ‘aradh adalah identitas. Jadi, bila kita menyebut nama apa pun, ingatlah bahwa nama tersebut mengandung jauhar dan ‘aradh. Misalnya, bila kita sebut “Fulan”, maka si Fulan itu mempunyai jauhar dan ‘aradh. Lantas, apa jauhar Fulan? Manusia. ‘Aradhnya? Fisiknya, mulai dari ujung kepala sampai ujung kaki. Melalui kenyataan fisiknyalah kita mengetahui kehadiran manusia bernama Fulan. Selanjutnya, identitas Fulan bukan hanya itu. Dia juga berbicara dengan suara dan gaya yang khas. Dia juga berpakaian. Dia juga punya rumah, istri, anak dan lain-lain. Dan dia juga, misalnya, berkarya.

Kemudian, ketika kita menyebut Fulan, apanya yang mau kita bahas? Jauharnya, atau ‘aradhnya? Jauharnya, jelas, dia manusia. Setelah tahu bahwa dia manusia, apa yang bisa dianggap penting dari Fulan untuk dibahas? Tentu keberadaanya (eksistensinya) sebagai manusia. Maka mulailah kita bicara tentang ‘aradhnya, mulai dari fisiknya, dan seterusnya, sampai pada apa yang telah dan sedang diperbuat oleh Fulan?  Apa manfaatnya bagi sesama? Apa karyanya?

Inti dari uraian ini adalah bahwa berbicara tentang Fulan dengan hanya memikirkan jauharnya adalah taka ada gunanya. Pembicaraan baru berguna, bila yang dibicarakan adalah ‘aradhnya, terutama yang menyangkut manfaat dan karyanya.

Begitu dengan Fulan.  Lebih-lebih lagi Allah!

Apa gunanya membahas jauhar (dzat) Allah?

Yang berguna itu bila kita bicara tentang ajaran Allah.

Ajaran Allah adalah salah satu identitas Allah. Bahkan salah satu identas yang paling menentukan. Tahu dari mana, misalnya, bahwa Allah itu ada? Dari ajaranNya! Yakni Al-Qurãn. Tahu dari mana bahwa Dia pencipta? Dari Al-Qurãn.

Sudah jelas?

Maksud penulis, bila kita ‘menyebut’ nama Allah, dan memokuskan ingatan serta pikiran hanya pada Al-Qurãn, maka yang bakal terjadi pasti sesuatu yang berbeda. Pertama, kita tidak lagi membahas diri pribadi Allah. Dus, tak akan menjadi gila! Kedua, Al-Qurãn sebagai ajaran Allah berfungsi sebagaimana mestinya! Ketiga, dengan berfungsinya Al-Qurãn sebagaimana mestinya, maka yang mengaku umat Islam pasti bakal keluar dari kegelapan jiwa (buta ilmu) menuju kecerahan jiwa (melek ilmu). Maka umat Islam pasti menjadi manusia-manusia bermutu yang memberikan banyak manfaat bagi sesama warga dunia.

Bekasi, 10 Februari, 12:23 WIB.