Terjemahan Al-Fatihah Dan Al-Baqarah Ayat 1-38

1. Al-Fãtihah (Pendahuluan) – Ikrar dari pada ma’min

1.       Kami mengabdi, meminta pertolongan dan petunjuk hanya kepada Allah yang maharahmãn dan rahîm.[1]

2.       (Kami menyatakan) kekaguman bagi Allah, Pembimbing segenap manusia.

3.       Yang (bersifat) rahmãn – dengan mengajarkan Al-Qurãn bagi semua manusia.[2] Yang (bersifat) rahîm bagi para mu’min saja.[3]

4.       Yang menguasai ruang dan waktu Ad-Dîn.[4]

5.       Kami menyatakan bahwa hanya menurut-(ajaran)-Mu kami mengabdi, dan (dengan sendirinya) – kepada ajaranMu pula – kami bergatung (mengharap pertolongan).

6.       (Karena itulah) bimbinglah selalu kami (agar selalu berjalan) di jalan-(ajaran)-Mu yang lurus (benar menurutMu).

7.       Yakni jalan hidup (ajaran) yang telah Engkau karuniakan kepada mereka (para rasul). Bukan jalan hidup pilihan mereka yang Engkau murkai (Yahudi dan Nasrani).[5]

*Ãmîn (Ya Allah, kabulkan doa (harapan hidup) kami!

2. Al-Baqarah (Ibarat seekor sapi)

1.       Alif – lãm – mîm

2.       Itulah (Alif – lãm – mîm – sebagai lambang) Al-Kitãb (yakni Al-Qurãn), yang tidak berisikan hal-hal yang meragukan, (sehingga cocok) sebagai pedoman hidup bagi yang mau bertakwa.

3.       (Yakni) yang terus-menerus beriman (hidup berbudaya)[6] dengan Al-Ghaib(u) – yakni Al-Qurãn dalam sebagai gagasan[7] - dengan terus menegakkan harapan (shalat)[8], serta memanfaatkan segala rejeki – ilmiah dan bendawi - yang Kami anugerahkan (berdasar petunjuk Kami).[9]

4.       Mereka (para muttaqîn) adalah yang hidup (berbudaya) dengan ajaran yang diturunkan (diajarkan) kepadamu; yakni (ajaran) yang senilai dengan yang sebelummu, serta tahu pasti (yakin) dengan tujuan akhirnya (bahagia di dunia dan akhirat).[10]

5.       Mereka teguh menjalankan pedoman hidup dari pembimbing mereka (Allah), sehingga mereka menjadi para pemenang (unggul dalam budaya).

6.       Sebaliknya – jelas tegas – orang-orang kafir (menolak; menutup diri) – untuk beriman (hidup berbudaya) demikian, sama saja sikap mereka – baik apakah engkau (Muhammad) peringatkan mereka atau tidak, selamanya mereka tak akan beriman.

7.       Allah, melalui ajaranNya, telah menutup hati mereka, yakni melalui pendengaran (daya tanggap), dan penglihatan (daya wawas) – yang tidak difungsikan[11] - Allah jadikan penutup; sehingga dengan demikian mereka layak merasakan penderitaan (azab) yang berat.

‘Omong Doang’

8.       Lalu, dari sebagian manusia ada orang-orang yang mengatakan, “Kami beriman dengan (ajaran) Allah serta tujuan akhir kehidupan (menurutNya)!” Padahal mereka bukan orang yang bersikap demikian (beriman).

9.       Mereka (seperti) menipu Allah serta orang-orang beriman; padahal sebenarnya mereka hanya menipu diri sendiri.

10.   Dalam diri mereka tumbuh penyakit. Lalu Allah – dengan penawaran ajaraNya – menambah parah penyakit mereka; sehingga mereka merasakan derita (azab) yang mahapedih karena mereka terus-menerus berbohong.

11.   Bila dikatakan kepada mereka, “Janganlah kalian membuat kerusakan (budaya) di bumi ini,” mereka membantah, “Kami adalah para penegak budaya yang sebenarnya!”

12.   Halah! Mereka adalah para perusak (budaya) sejati! Tetapi mereka tidak peduli.

13.   Apalagi bila dikatakan kepada mereka, “Berimanlah kalian sebagaimana orang-orang yang beriman (dengan sebenarnya)!” Mereka menjawab (sinis), “Apakah kami (harus) beriman seperti orang-orang bodoh itu?” Halah, sebenarnya merekalah yang bodoh, tapi tidak tahu diri.

14.   Lalu, bila mereka berjumpa orang-orang beriman, mereka membual, “Kita adalah orang-orang beriman!” (Kita saudara seiman!). Tapi pada saat mereka bersembunyi (dari mu’min) bersama ‘setan-setan’ (dedengkot) mereka, mereka pun berkata (jujur), “Sebenarnya kami pendukung kalian. Sesungguhnya kami (di hadapan mu’min) hanyalah bermain-main (berpura-pura)!”

15.   Allah – dengan perkembangan da’wah ajaranNYa – akan mempermainkan mereka! Yakni akan memperpanjang keadaan terombang-ambing mereka dalam kesesatan.

16.   Mereka adalah orang-orang yang membarter kesesatan dengan petunjuk, sehingga tidak beruntunglah bisnis mereka; karena sebenarnya mereka bukan orang-orang berpetunjuk (berilmu).

17.   Gambaran (analogi) mereka – dalam usaha mereka menghentikan da’wah Al-Qurãn - adalah seperti orang-orang yang berusaha menyalakan api (di tengah kegelapan). Ketika api itu menerangi lingkungan sekitarnya, Allah – dengan da’wah ajaranNya yang terus berkembang – melenyapkan terang api (propaganda mereka), yakni membiarkan mereka kehilangan wawasan (kebingungan).

18.   Mereka (bgagaikan) tuli, bisu, buta; sehingga tidak lagi mempunyai rujukan (pegangan).

19.   Atau – ketika mendengar da’wah - seperti (orang-orang yang ketika) hujan turun dari langit, di waktu gelap, disertai petir dan kilat, mereka memasukan jari-jemari ke kuping supaya tidak mendengar suara petir, karena mereka takut mati. Allah tahu persis bagaimana kelakuan orang-orang kafir!

20.   Masih untung kilat itu tidak benar-benar menyambar mata (membutakan) mereka. Setiap kilat menerangi, mereka manfaatkan untuk berjalan. Tapi bila (malam) menggelapkan mereka, mereka diam terpaku. Bila saja Allah mau, pasti Dia lenyapkan kuping dan mata mereka (untuk membuat mereka tak berdaya). Sungguh Allah mampu melakukan apa saja.

21.   Wahai manusia! Mengabdilah dengan (menjalankan ajaran) Pembimbing kalian, yang telah menciptakan kalian serta menusia-manusia sebelum kalian. Mudah-mudahan kalian menjadi para pemelihara (pelestari) – konsep budaya agung.

22.   (Untuk itu) Dia telah menyediakan bagi kalian permukaan bumi seperti permadani terhampar, dan langit seperti sebuah bangunan (yang tersusun berlapis-bertingkat). Lalu Dia turunkan dari langit air (hujan), sebagan anugerah, sehingga dengannya Dia menumbuhkan buah-buahan sebagai rejeki kalian. Maka janganlah kalian merekayasa tandingan bagi Allah (dan ajaranNya), padahal kalian mengetahui (segala akibatnya yang telah diuraikan di atas).

23.   Tapi bila kalian masih meragukan salah satu (surat) yang Kami turunkan (ajarkan) melalui hamba (rasul) kami, hadirkanlah (tulislah) sebuah surat yang sama (setara). Silakan panggilah (ajaklah) para syahid (pendukung) kalian, kecuali Allah; bila kalian memang pemilik kebenaran.

24.   Bila kalian tidak bisa melakukan demikian – dan memang tak akan pernah bisa, (tapi masih ragu juga), maka lestarikanlah (kehidupan) neraka, yang bahan bakarnya adalah manusia – yakni manusia yang berkepala batu (keras kepala memperahankan kebodohan). (Yakni silakan abadikan kehidupan neraka) yang ditimpakan kepada orang-orang kafir (karena kekafiran mereka!).

25.   Sebaliknya gembirakanlah orang-orang beriman, yaitu orang-orang yang berbuat tepat (shalih) bahwa mereka (berhak) atas semacam kebun-kebun yang di bawahnya mengalir sungai-sungai (irigasi). Setiap dianugerahkan kepada mereka semacam buah-buahan sebagai rejeki, mereka berkata, “Inilah (hasil) yang telah dianugerahkan (diwacanakan; diajarkan; dida’wahkan) kepada kami dulu secara kiasan.” Yakni di sana mereka berjumpa sejawat-sejawat bersih (tidak curang), dan di dalamnya mereka hidup selama-lamanya.

26.   Sesungguhnya Allah (melalui Al-Qurãn ini) tidak sungkan menghidangkan gambaran wacana (uraian; deskripsi) setingkat nyamuk (remeh) atau yang lebih tinggi (rumit) lagi. Bagi orang-orang beriman, maka mereka tahu itulah gambaran kebenaran dari Pembimbing mereka. Sebaliknya bagi orang-orang kafir, maka mereka menyeletuk, “Apa sih maunya Allah dengan uraian bertele-tele ini?” Pasti tersesat (bingung) – dengan uraian Al-Qurãn ini – banyak orang. Tapi pasti menyauk petunjuk banyak orang pula. Dan – sudah pasti! – tidak akan sesat – dengan Al-Qurãn ini, kecuali para penabrak pagar kebenaran (Fasiq).

27.   Yaitu orang-orang yang terus berusaha merusak Ikatan Perjanjian Allah – yakni Al-Qurãn ini – setelah perjanjian itu dimantapkan (dipastikan). Yakni mereka terus berusaha memutus ikatan –perjanjian - yang diperintahkan Allah untuk selalu mengencangkan ikatannya. Yakni mereka terus melakukan perusakan (budaya) di bumi. Mereka itulah para penyandang kerugian (kebangkrutan).

28.   Bagaimana kalian mengafiri (ajaran) Allah, padahal dahulu (dari zaman Adam) kalian mati (kutu), lalu – dengan wahyuNya – Dia menghidupan (budaya) kalian, lalu Dia mematikan (lagi) – seiring pilihan kalian. Kemudian – dengan Al-Qurãn ini – kalian diajak kembali kepada-(ajaran)-Nya?

29.   Dialah (Allah) yang telah menciptakan bagi kalian segala yang ada di bumi semua. Kemudian Dia memperseimbangkan tatanan langit, sehingga serasilah tujuh langit semua. Yakni Dia berkuasa melakukan apa saja. (Begitu pula tentu Dia mampu memberi ajaran penata kehidupan).

Kisah Adam

30.   Perhatikan oleh kalian ketika dulu Pembimbing kalian berkata kepada para malaikat,[12] “Sesungguhnya Aku akan menjadikan[13] di dunia ini seorang khalîfah. Mereka menyela, “
Apakah Engkau akan menjadikan (mengangkat) Khalîfah dari orang yang selalu membuat keruskan di bumi, bahkan selalu menumpahkan darah[14] sedangkan kami selalu giat mengagungkanMu dan berbuat hidup) bersih menurutMu? Dia (Allah) menjawab, “Aku sangat mengetahui apa yang kalian tidak tahu!”

31.   Lalu Dia (Allah) – setelah memilih manusia bernama Adam sebagai Khalîfah - mengajarkan kepada Adam Al-Asmã seutuhnya.[15] Kemudian Dia (Allah) memamerkan kepada malaikat, dan berkata, “Terangkan kepadaKu tentang Al-Asmã’ ini semua, bila kalian mengetahui kebenaran!”

32.   Mereka menjawab, “Kami hanya (mampu) berbuat menurutMu![16] Kami tidak mempunyai ilmu apa pun, kecuali yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sesungguhnya Engkaulah yang Mahaberilmu dan Pembuat Keputusan Yang Mahatepat (bijaksana).

33.   (Lalu) Dia (Allah) berkata kepada Adam, “Hai Adam! Terangkan kepada mereka rtincian Al-Asmã’ itu. Maka setelah Adam menerangkan tentang Al-Asmã seutuhnya, Dia (Allah) menukas, “Bukankan telah Kukatakan kepada kalian bahwa Aku menguasai rahasia jagat raya dan bumi; juga mengetahui apa yang kalian tampakkan maupun yang kalian sembunyikan?”

34.   (Maka selanjutnya, setelah para malaikat terdiam), Kami perintahkan kepada para malaikat, “Patuhlah kalian kepada Adam (sebagai khalîfah)!” Maka para malaikat patuh (ikut kebijakan Adam yang telah menerima Al-Asmã’ sebagai pedoman budaya), kecuali iblis. Dia membangkang dan takabur, yakni memastikan diri sebagai golongan kafir.[17]

35.   Selanjutnya Kami perintahkan kepada Adam, “Hai Adam! Bangunlah bersama umatmu[18] kehidupan yang tenteram, yakni Al-Jannah!  Nikmatilah sesuka hati apa pun dan di mana pun di dalamnya, tapi janganlah kalian mendekati ‘sejarah’ ini, sehingga kalian menjadi golongan zhalim!

36.   Kemudian Setan[19] ‘menjegal’ keduanya (Adam dan para pengikutnya) darinya (Al-Jannah), sehingga menjauhkan keduanya dari situasi dan kondisi yang ada di dalamnya. Karena itu Kami (Allah) menghardik, “Minggatlah kalian, untuk hidup saling bermusuhan. Di bumi ada satu pusaran kehidupan (yang menjebak kalian); yakni kesenangan (duniawi) yang terbatas waktu.

37.   Lalu (karena menyesal telah disesatkan setan) Adam berusaha menemukan kembali (menekuni lagi) kalimat-kalimat (ajaran Allah; Al-Asmã’) Pembimbingnya; dan kemudian dia kembali (merujuk) kapadanya. Sesungguhnya Dia (Allah) – dengan ajaranNya – adalah Penyelenggara Taubat Yang Mahapenyayang (kepada mu’min).

38.   Kami tegaskan (lagi), “Keluarlah kalian dari situ (Jannah) semua!” (kalau mau). Tapi (bila kalian menyesal), nanti pasti pasti bakal datang petunjuk dariKu. Siapa yang mengikuti petunjukKu, maka mereka tidak akan merasakan hidup yang penuh ketakutan dan duka cita.

---

[1] Lihat uraian tentang bismillah…, yang intinya menempatkan tiga kata kerja dalam Al-Fãtihah sebagai awal dari Ibismillah yang merupakan jumlah fi’liyah.

[2] Lihat surat Ar-Rahmãn ayat 2.

[3][3] Lihat surat Al-Ahzãb ayat 43.

[4] Agama – baik yang haqq – benar menurutNya, maupun yang bãthil – yakni agama-agama atau peraturan hidup apa pun yang bersifat ‘membatalkan’ atau menggagalkan atau merusak agamaNya. Semua ruang dan waktu (yaum)-nya ada dalam kekuasaan Allah.

[5] Periksa, antara lain, tafsir Jalalain.

[6] Di sini “beriman” diartikan “hidup berbudaya” atau singkatnya “berbudaya” saja, karena unsur-unsur iman, seperti kata Nabi Muhammad dalam beberapa hadis, mencakup isi kalbu, ucapan, dan perbuatan. Begitu juga unsur-unsur budaya.

[7] Al-Qurãn sebagai sebuah gagasan (ide) sudah pasti bersifat ghaib (abstrak), dalam arti hanya bisa hadir di dalam pikiran. Jadi, penulis di sini tidak memahami istililah al-ghaib(u) secara harfiah, tapi sebagai sebutan lain bagi Al-Qurãn.

[8] Shalat menurut sebuah hadis adala du’ã’ (harapan; cita-cita, dsb.). Di sini menegakkan shalat berarti menegakkan harapan/cita-cita untuk membuat Al-Qurãn sebagai al-ghaib (ide; gagasan) mewujud menjadi kenyataan. Adapun penegakan shalat ritual adalah sarana untuk melakukan pembatinan (internalisasi) Al-Qurãn ke dalam jiwa (pikiran dan perasaan).

[9] Orang bertakwa tidak mungkin hanya membelanjakan (spend out)  “sebagian” dari rejeki yang mereka terima dari Allah. Yang logis adalah mereka membelanjakan semua, atau menganggarkan semua rejeki berdasarkan aturan Allah.

[10] Dengan memahami Al-Qurãn sebagai gagasan, para muttaqin tahu pasti apa yang bakal mereka capai (wujudkan).

[11] Lihat surat Al-A’rãf ayat 179.

[12] Dalam bahasa aslinya, malaikat adalah jamak dari malak. Tapi dalam bahasa Indonesia malaikat adalah kata benda tunggal. Di sini penulis menggunakan kata malaikat dalam pemaham orang Indonesia.

[13] “akan menjadikan” adalah terjemahan dari kata jã’ilun yang sebenarnya adalah isim fã’il (kata pelaku), tapi di sini dianggap sebagai fi’il muhdari, sesuai kesepakatan para ahli nahwu bahwa isim fã’il kadang bisa dimaknai sebagai fi’il mudhari. Dan penerjemahan demikian memang lebih cocok dengan susunan (redaksi) kalimat.

[14] Fi’il mudhari yufsidu dan yasfiku di sini diartikan “selalu…”, karena pada dasarnya fi’il mudhari memang mecakup pengertian sedang, akan, dan terus menerus (selalu) bertindak atau bergerak. Lihat, misalnya, surat Yasin ayat 38. Salah satu konsekuensi (akibat) dari penerjemahan ini adalah para malaikat sudah tahu siapa yang akan dinobatkan sebagai Khalîfah; sehingga wajar bila mereka mengetahui kebiasaannya! Dengan demikian rangkaian ayat ini tidak bercerita tentang Adam sebagai manusia pertama, tapi Adam yang sudah hadir akan dinobatkan jadi khalîfah!

[15] Di sini Al-Asmã’u tidak dipahami harfiah sebagai “nama-nama” (benda), tapi sebagai sebutan bagi wahyu yang diajarkan kepada Adam.

[16] Terjemahan dari sub-hanaka,  yang sering bahkan selalu diartikan “mahasuci Engkau”. Di sini diartikan demikian dengan lasan bahwa kata sub-hanan (سلبحانا) adalah masdar dari kata kerja lampau sabaha, yang artinya berenang atau beredar, atau bergiat, beraktifitas, dsb. Jadi, sub-hanaka adalah ungkapatan dari hamba Allah, yang menegaskan bahwa mereka hanya melakukan aktirfitas hidup berdasar perintah/ajaran Allah.

[17] Iblis dinyaatkan sebagai minal kãfirîn (من الكافريىن), golongan kafir. Apakah sebelumnya ada pula yang kafir? Atau ini merupakan isyarat bahwa iblis adalah perintis membentukan golongan kafir dan kemudian menjadi pemimpin di sana? Atau ini hanya gaya bahasa Al-Qurãn untuk menegaskan betapa hinanya sikap kafir?

[18] Selama ini dikatakan Adam disuruh masuk surge bersama istirinya, Hawa, padahal di sini kata yang diterjemahkan sebagai “istri” itu adalah zauj , yang berarti “suami”, bukan zaujatun (زوجة) yang berarti “istri”. Apakah Adam yang adalah lelaki berpasangan dengan lelaki pula? Atau ada kesalahan bahasa dalam Al-Qurãn seperti kata sebagian orang? Tidak. Bila kita ingat bahwa kedudukan Adam selanjutnya adalah seorang khalifah, maka jauz (pasangan) yang dimaksud, logisnya, bukanlah pasangan biologis, lawan jenis, tapi yang dimaksud adalah pasangan dari posisi khalifah tersebut, yakni para pengikutnya.

[19] Siapa setan (), yang namanya barudisebut di sini? Dari jalan cerita terkesan bahwa setan adalah sebutan lain bagi iblis. Dari pemahaman ini timbul asumsi bahwa iblis disebut setan ketika ia giat bekerja menggoda. Dengan kata lain, ketika diam namanya iblis, ketika bekerja namanya setan!